Заплетените корени на Деня на паметта и защо се празнува

Уикендът на Деня на паметта е измежду най-натоварените за пътешестване в Съединените щати и неофициалното начало на лятото; ден за готвене, плажни пътувания и автомобилни надпревари. Но по какъв начин стартира Денят на паметта, който се организира последния понеделник на май в чест на починалите във войната в Америка?

Ето освежаване:

Почитане на починалите в Гражданската война

Празникът произлиза от Гражданската война, защото американците — северни, южни, Черно и бяло - се борят да почетат зашеметяващия брой мъртви бойци, минимум 2 % от популацията на Съединени американски щати по това време. Няколко места настояват, че са родното място на Деня на паметта. Един от най-ранните разкази идва от Боалсбърг, Пенсилвания, където през октомври 1864 година се споделя, че три дами са сложили цветя и венци на гробовете на мъже, които са починали, служейки на Съюза по време на Гражданската война.

През май 1865 година, тъкмо след края на войната, се организира огромно шествие в опустошения град Чарлстън, Южна Каролина. Там хиляди чернокожи американци, доста от които бяха поробени, до момента в който градът не беше освободен единствено месеци по-рано, означиха живота на пленници от Съюза, заровени в всеобщ гроб на някогашен хиподрум. Службата беше ръководена от към 3000 възпитаници, носещи рози и пеещи маршируващата ария на Съюза „ Тялото на Джон Браун “. Стотици дами ги последваха с кошници с цветя, венци и кръстове, съгласно исторически сведения.

Градовете на север и юг започнаха да почитат своите починали във войните. През май 1866 година Ватерло, Ню Йорк, е декориран със свалени на половина флагове, „ покрити с вечнозелени растения и траурно черно “, съгласно селото. В Кълъмбъс, Мис, през същата година се споделя, че дами са сложили цветя на гробовете както на бойци на Конфедерацията, по този начин и на бойци на Съюза.

30 май, написа господин Логан в заповед, би трябвало да бъде „ избран за задачите на обсипване с цветя или по различен метод накичване на гробовете на приятели, починали в отбрана на страната си. “

В продължение на доста години възпоменанието беше необятно наричано „ Ден на украсата “. Но защото се трансформира в респект освен на бойци от Гражданската война, само че и на всички бойци, които са паднали, служейки на страната, американците започнаха да назовават ​​честването „ Ден на паметта “. Сред първите препратки към честването в The New York Times е публикация, оповестена на 7 юни 1868 година Тя разказва записка, с съпътстващ венец, от „ малко момиченце на към 10 години “, което моли чиновник да сложи гирлянда на гроба на незнаен бунтовник. Баща й, изясни тя, е заровен в Андерсънвил, Джорджия, и се надява, че „ някое малко момиченце “ ще направи същото на гроба му.

Друга публикация, оповестена на 31 май 1870 година разказва шествия в Ню Йорк и Бруклин (тогава обособени градове), наред с други места. Историята отбелязва, че с изключение на Деня на независимостта, няма „ ден, който да извиква патриотичните усеща на нашия народ повече от „ Ден на възпоменанието “, който, както се споделя в публикацията, е народен празник не по силата на акт на законодателната власт, а с „ общото единодушие на хората. ”

Според доктор Блайт белите южняци са употребявали Деня на паметта, за поддържат своята митология за Изгубената идея, концепцията, че протестът е честно въстание против северната робия, което има малко или нищо общо с робството.

Идеята, че и двете страни на война, водена за благородна идея, беше отхвърлена рано от Фредерик Дъглас, който сподели на Националното гробище в Арлингтън на Деня на паметта през 1871 година: „ Никога не би трябвало да забравяме, че успеха на протеста означаваше гибел за републиката. Никога не би трябвало да забравяме, че лоялните бойци, които почиват под тази копка, се хвърлиха сред нацията и унищожителите на нацията. “